Egyetemes rend adatai
Magyarországi szervezet adatai
Az egyetlen magyar alapítású, Szent Pál első remetéről nevezett szerzetesrend története a 12–13. századi mecseki, bakonyi és pilisi remetékhez nyúlik vissza. A remeték laza kapcsolatú csoportjai mintegy két évszázad alatt intézményesültek, s váltak központi irányítású szerzetesrenddé. Az első remetekolostort Bertalan pécsi püspök 1225-ben alapította a Pécs melletti Ürög feletti Jakab-hegyen. A remeteközösségek összefogását a rendi hagyomány Özsébnek (Eusebius) tulajdonítja, aki Gyöngyösi Gergely generális perjelnek a 16. század elején irodalmi formában összeállított rendtörténete (Vitae fratrum) szerint esztergomi kanonoki stallumát odahagyva alapította meg 1250-ben kolostorát Kesztölc határában (a későbbi Klastrompusztán), Szent Kereszt tiszteletére. A szentkereszti remetéknek nevezett közösség számára 1308-ban Gentilis bíboros, pápai legátus engedélyezte a Szent Ágoston-féle regula használatát és saját rendi alkotmány létrehozását. A végleges megerősítést 1367-ben I. (Nagy) Lajos kérésére XXII. János pápa adta meg a rendnek. A 14. század elején a rend irányítása a Budához közeli Budaszentlőrincen felépült kolostorhoz került át, amely a generális perjelek székhelye lett, és európai jelentőségű zarándokhellyé vált Nagy Lajos király adományának köszönhetően, aki 1381-ben a kolostornak ajándékozta Remete Szent Pálnak Velencéből megszerzett ereklyéjét. A thébai sivatag szentjét ettől kezdve Magyarország társvédőszentjeként tisztelték. ■ A 14. század végén az iratokban (Thébai) Remete Szent Pál első remete remetetestvéreinek rendjeként (Ordo Fratrum Heremitarum Sancti Pauli Primi Heremitae) nevezték meg őket, a latin „Paulini” első ismert említése 1532-ből való, a magyar „pálos” szóalak először 1883-ban bukkan fel. ■ A pálosok remete-lelkisége Lengyelországban is követőkre talált. Nagy Lajos magyar és lengyel király (†1382) szándékából rokona, és magyarországi nádora Opuliai László herceg, a királytól kapott wieluni hercegségben, Częstochowában megalapította, Jasna Góra, azaz a Fényes Hegy (Clarus mons) kolostorát, ahová 1382-ben Márianosztráról érkezett 16 pálos szerzetes. A kolostori templomban őrzött kegykép, a Fekete Madonna körül alakult ki, a későbbi évszázadok során a lengyel nép nemzeti szentélye és a világ egyik legjelentősebb zarándokhelye. A kegykép eredete ismeretlen, de Anjou-liliomos palástja alapján joggal feltételezhető, hogy Nagy Lajos király, vagy esetleg lánya, Hedvig lengyel királynő ajándékozta a kolostornak. Opuliai László 1388-ban a sziléziai Glogauban, és 1389/1391-ben Wielunban alapított további pálos kolostorokat, és a 15. század során példáját más lengyel előkelők is követték. A lengyel kolostorok – akárcsak a dél-németországiak – valószínűleg már a 14. században önálló provinciát alkottak, amelyet a kolostorok növekvő száma mellett a rend központjától való nagyobb távolság indokolt. Elöljárója a „provincialis Poloniae et Silesiae” címet viselte, és székhelye Częstochowa volt. A 16. század elején 12 kolostor tartozott hozzá, köztük a krakkói Skałka (Na Skałce). Tagjai között többen a lengyel nemzeti kultúra jelentős szereplői voltak, mint Mikołaj z Wilkowiecka (†1601), több misztérium-dráma szerzője. ■ A katolikus megújulás és a rend trienti szellemű reformja során a lengyel pálosok is központi noviciátust nyitottak 1646-ban Częstochowában. Ezután a rendtagok számának növekedése további alapításokat tett lehetővé, többek között a poroszországi Topolnóban (1683), így 1740-re a kolostorok száma már elérte a huszat. ■ Miután II. József császár uralkodása alatt, 1781-től megszűnt a Márivölgyben székelő általános (generális) perjel kapcsolata külföldi rendtársaival, továbbá a lengyel pálos provinciális is elszakadt a rendtartomány galíciai kolostoraitól (Lemberg, Brzozów, Niżniów, Krzeszów, Jazłowiec). Ezért VI. Pius pápa 1784. dec. 3-án megszüntette az általános perjel joghatóságát a lengyel pálosok fölött, és élére külön helyettes rendfőnököt (visitator generalis, vicarius generalis, progeneralis) nevezett ki. Miután pedig a császár 1786-ban a Habsburg Birodalom országaiban teljesen eltörölte a pálos rendet, az csak a lengyel területeken élt tovább, Częstochowa központtal, amely 1793-ban Poroszország része lett. Viszont négy nyugat-galíciai pálos kolostor (Krakkó, Beszowa, Włodawa, Leśna) 1795-ben, Lengyelország utolsó felosztásakor a Habsburg Birodalom területére került. Amikor 1807-ben Napóleon elfoglalta Lengyelországot, és létrehozta a Varsói Hercegséget a lengyel kolostorok ismét egyesülhettek, és 1810-ben provincálist választottak Hilarjon Bobrowski személyében. ■ A felosztott Lengyelországban élő pálosok helyzete az évszázad további részében is egyre nehezebb lett. 1813-ban a porosz kormányzat felszámolta a területén maradt két pálos kolostort (Glogau, Topolno), majd 1819-ben pedig az orosz cári kormányzat záratott be kilenc kolostort (bár ezek közül egyet 1825-ben visszakaptak). Végül 1864-ben II. Sándor orosz cár rendeletére megszüntették a megszállt Lengyelország megmaradt szerzetesi rendházait, köztük a pálosok 11 kolostorát, amelyben közel 100 pálos élt. A kolostorok épületét, vagyonát államosították, felszerelésüket, liturgikus ruháikat, edényeiket széthordták. ■ Ekkor a pálos rend mindössze az Osztrák-Magyar Monarchiához tartozó Krakkó és a cári uralom alatt álló Częstochowa kolostoraiba szorult vissza. Karhatalommal Częstochowába telepítették a feloszlatott kolostorok lakóit, de ott is elvették a nyomdát és a gyógyszertárat, lepecsételték a könyvtárat, és megtiltották nagyobb elöljárók választását. Emiatt a pálosok többször is azzal kísérleteztek, hogy Magyarországon telepednek meg. 1866-ban Szcitovszky János esztergomi érsek hívására négy pálos érkezett Krakkóból Péliföldszentkeresztre, akiknek azonban az érsek halála után, 1867-ben távozniuk kellett. 1902-ben Wenckheim István Nagylévárdon adott a pálosoknak házat, sőt Vaszary Kolos érsek 1904-ben a szentkereszti kolostort is visszaadta nekik, de hivatások hiányában a közösség néhány év múlva megszűnt. Az orosz kormányzat 1888-ban ismét megtiltotta, hogy a rend növendékeket vegyen föl. Szerencsére a rendeletet néhány év múlva visszavonták, sőt 1903-ban sor került a generális tisztségének visszaállítására is. ■ A független Lengyelország létrejötte után, 1918-ban a pálosok is levegőhöz jutottak. Miután a helyi püspöktől visszakapták Leśna Podlaska kolostorát, a három kolostor szerzetesei 1920-ben generális káptalant tarthattak. A rendben új hivatások támadtak, és bár a püspökök nem mindig szívesen adták vissza a régi pálos kolostorokat, a következő két évtized során a lengyel pálosok 11 kolostorukat indították újra, hatot pedig újonnan alapítottak. ■ A rend Lengyelországban a kommunista diktatúra idején is tovább működhetett, de emellett a pálosok további kolostorokat alapítottak az Amerikai Egyesült Államokban (1953, provincia 2008-tól), Jugoszláviában (1972), Ausztráliában (1981, provincia 2008-tól), Németországban (1981, provincia 2002-től), Olaszországban (1985) és Nyugat-Európa több országában. A diktatúra bukása után az 1990-es évektől a lengyel pálosok Közép-Európa országaiban is megtelepedtek: Szlovákiában (1990), Ukrajnában (1991), Fehéroroszországban (1993), Csehországban (1994) és Lettországban (2001), valamint missziót vezetnek Dél-Afrikában (1996) és Kamerunban (1997). A négy szlovákiai rendház (Varannó, Nagyszombat, Nagytapolcsány, Sasvár) 2014-tól viceprovinciát (quasiprovicia) alkot, a négy horvátországi kolostor (Kamensko [Károlyváros mellett], Svetice [Ozalj mellett], Sveti Petar u Šumi/ San Pietro in Selve [Isztria], Crikvenica [Cirquenizza]) pedig lehetővé tette az egykori horvát rendtartomány újraalapítását (viceprovinciaként). ■ (Bánkuti Gábor, Koltai András, 2025)
A pálos remeték számára a szemlélődő élet (vita contemplativa) lehetőségét az biztosította, hogy saját kezük munkájából éltek, tehát mindannyian végeztek valamilyen fizikai munkát, amely többnyire a természeti gazdálkodáshoz kapcsolódott. ■ A 17–18. században a katolikus egyház megváltozott helyzetéhez igazodva, a rend belső megújuláson ment keresztül, amely egyrészt megerősítette monasztikus jellegét, másrészt új működési területet és lehetőséget talált az expanzív lelkipásztori munkában, sőt a gimnáziumi tanításban is, amely korábban a remeték életétől idegen volt. A 20. századi rendi konstitúció szerint „rendünk kezdettől fogva végzett apostoli munkát is, ami kezdetben tanúságtételből, tanításokból és imádságból állott. A történelem folyamán az Egyház rendelkezéséből apostoli munkában vesz részt: az igehirdetésben, a szentségek kiszolgáltatásában saját templomainkban; sőt missziós és tanítási feladatot vállal. Rendünk tehát mindig nyitott volt az Isten népe szükségleteinek és az idők jeleinek felismerésében. Helyesen megértve tehát rendünk jellegét az elmélkedő és tanúságtevő imádságos életet buzgó lelkipásztori munkával egyesítjük” (47. cikkely). ■ A rendnek mindig jellemzője volt a magyar nemzettel való mély összetartozás tudata, különösen 20. századi magyarországi újraindulása után. ■ Mindezt 2015-ben, a Ferenc pápa által meghirdetett Megszentelt Élet Évében így fogalmazták meg: „Remetemúltunkból fakadó hivatásunk: az Isten jelenlétében való élet, a magány szeretete, az imádság, a vezeklő élet és a Boldogságos Szent Szűz különleges tisztelete. Apostoli küldetésünk részeként, érzékenyen az idők jeleire lelkipásztori munkát is végzünk, ami elsősorban az igehirdetésben és a szentségek kiszolgáltatásában, különösen a gyóntatásban nyilvánul meg. Magyar alapítású szerzetesrendként lelkiségünk fontos része a nemzetünkért való imádság és engesztelés.” ■ (Bánkuti Gábor, 2025)
[Kézikönyvek:] Karcsú 1867 II, 184-247. – Tóth Mike 1904, 66–70. – Balanyi 1923, 177-183. – Balanyi 1933, 47-48. – Heimbucher 1933–1934, I, 588-590. – LThK 1957–1967, VIII, 206-207 (K. Juhász). – DIP 1974–2003, VI, 26-43. – Puskely 1998, II, 944-953. – MKLex 1993–2014, X, 484-489 (Hervay Ferenc Levente OCist). – MaMűL 2003–2014, IX, 19-29 (Hervay Ferenc Levente OCist). – Buben 2002–2012. III/2, 335-352. – Helvetia Sacra, 4/7. Band, Basel 2006, 945-981 (Kuhn, Elmar L.) – Historisches Lexikon Bayerns, 2010 (Maria-Elisabeth Brunert). URL: http://www.historisches-lexikon-bayerns.de/Lexikon/Pauliner – [Névtárak:] Szöllőssy 1878, I, 133-134. – [Könyvek, tanulmányok:] [Eggerer, Andreas OSPPE:] Fragmen panis Corvi Proto-Eremitici seu reliquiae annalium Eremi-Coenobiticorum Ordinis Fratrum Eremitarum Sancti Pauli Primi Eremitae, Viennae, 1663 (RMK III, 2195). – Benger, Nicolaus OSPPE: Annalium eremi-coenobiticorum Ordinis Fratrum Eremitarum S. Pauli Primi Eremitae volumen secundum, duos in libros partitum [1663-1727], Posonii, 1743. – Orosz Franciscus OSPPE: Synopsis annalium eremi-coenobitorum FF. Eremitarum Ordinis S. Pauli Primi Eremitae . ex primo et secundo volumine concinnata, Sopronii, 1747. – Knézsa Tiburtius OSPPE: Succinctae historicae notitiae sacri ac candidi Ordinis S. Pauli primi Eremitae ex annalibus Ordinis erutae, Cracoviae, 1866. URL: https://viewer.onb.ac.at/1060A606/. – Nyári Sándor, A czenstochowai Pálos-kolostor és magyar műemlékei, Budapest, 1901. – Pámer László SJ: Czenstochówa, a lengyel pálosok kolostora,in Katholikus Szemle 1906, 145-170, 307-317, 410-423. – Szafraniec Sykstus OSP, Konwent paulinów jasnogórskich 1382–1864, Rzym 1966 (Archivum Ordinis Sancti Pauli Prii Eremitae, Dissetationes, 1). – Zolnay László, A hatszáz éves Częstochowa magyar emlékei, in Művészettörténeti Értesítő 1977, 177–180. – Gabriel Adrianyi–Joseph Gottschalk–Stanislaus Swidzinski: Herzog Ladislaus von Oppeln (gest. 1401) und die Gründung der Paulinerklöster Tschenstochau in Polen und Wiese bei Oberglogau/Oberschlesien, in Archiv für Schlesische Kirchengeschichte 36(1978), 33-77. – Wojciechowski L., Najstarsze klasztory paulinów w Polsce: Fundacja – uposażenie – rozwój do około 1430 roku, Studia Claromontana 11(1981), 7-215. – Die Orden der Pauliner, OSPPE: Seine Geschichte, seine Aufgaben, seine Stellung: Symposion im Rahmen der „Schlaininger Gespräche”, ed. Julius Dirnbeck–Wolfgang Meyer, Eisenstadt, 1984 (Wissenschaftliche Arbeiten aus dem Burgenland, 70). – Roczniki Zakonu Św. Pawła Pierwszego Pustelnika, T. 1-4, red. Leon Chalupka et al., Częstochowa, 1997–2020. – Kárpáti Zoltán Endre: A pálos rend visszatelepítésére tett kísérletek, in Egyháztörténeti Szemle 11(2010):4, 58-78. [Web:] Wikipedia/pl (Paulini). – Wikipedia/pl (Generałowie zakonu paulinów). – https://paulini.pl/. – https://www.palosepiteszet.hu/kulfoldi-kolostorok/lengyelorszag/
meltematricula@gmail.com
https://melte.hu
https://www.facebook.com/magyaregyhazileveltarosok